作者：廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授 詹明鵬

美好生活是人類孜孜以求的理想，從柏拉圖的“理想國”，到馬克思的“自由人的聯(lián)合體”，反映的都是人類對美好生活的追求。新時代，中國特色社會主義社會主要矛盾“已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，人民希望過上“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”的美好生活，希冀生活有更多的獲得感、幸福感、安全感。黨始終把滿足人民對美好生活需要作為治國理政的奮斗目標(biāo)，不斷解決發(fā)展的不平衡、不充分問題，為人民創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)美好生活。對于每個人而言，美好生活不是等來的，不是靠來的，更不是別人恩賜施舍的，而是靠奮斗出來的，靠辛勤勞動才能實(shí)現(xiàn)，正如習(xí)近平總書記所講：“人世間的一切幸福都是要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造的�！泵篮蒙�活不是縹緲的空中樓閣，不僅是實(shí)實(shí)在在的生活，也是人在現(xiàn)實(shí)社會中的獲得感和幸福感的滿足。人離不開勞動，只有勞動才能成就美好生活。

勞動成就人

勞動使猿變成人，從本質(zhì)上使人區(qū)別于其他動物。恩格斯在《勞動從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中詳細(xì)分析了勞動如何使猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿�，他認(rèn)為，由于自然環(huán)境等因素的變化，猿從樹上到地上，手和腳開始分工。勞動使手的功能越來越強(qiáng)大，使手成為“手”，勞動產(chǎn)生人的語言，產(chǎn)生人腦，最后產(chǎn)生人類社會，因此，恩格斯說勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：‘勞動創(chuàng)造了人本身�！�”勞動使人從自然的被動中解放出來，開始主宰自身的生活。人為了生活，就必須進(jìn)行生產(chǎn)勞動，與自然界進(jìn)行物質(zhì)和能量交換，獲得生存所需之物，解決活下去的問題，因?yàn)槿恕盀榱松�活，首先就要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。人要生產(chǎn)，就要制造生產(chǎn)勞動工具，動物做不到這點(diǎn)。動物除了自身，不生產(chǎn)其它什么東西，只是被動地適應(yīng)自然環(huán)境，人卻能夠通過勞動，改造自然，使自然界適合自身生活，“這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動”。人除了進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)與人類自身繁衍的生產(chǎn)外，還要進(jìn)行文化生產(chǎn)以滿足精神生活。人是有思想、有意識的，人需要進(jìn)行大量的腦力勞動和思維活動，并根據(jù)人的需要去編造生活，創(chuàng)造至美，“人是唯一能夠掙脫純粹動物狀態(tài)的動物——他的正常狀態(tài)是一種同他的意識相適應(yīng)的狀態(tài)，是需要他自己來創(chuàng)造的狀態(tài)”，即沒有勞動就沒有人和人的生活。

勞動成就人類社會

勞動不僅使人成為人，勞動也創(chuàng)造人類社會，推進(jìn)人類社會發(fā)展。隨著勞動的發(fā)展，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分工，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分工，腦力勞動和體力勞動分工，最后鄉(xiāng)村和城市分離，產(chǎn)生了國家。人類的每一次勞動分工，皆促進(jìn)社會發(fā)展。人在勞動中結(jié)成人與人、人與生產(chǎn)資料的關(guān)系，成為人最基本的社會關(guān)系，形成不同的社會制度。馬克思主義認(rèn)為，人類社會經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會以及資本主義社會四種形態(tài)后，必將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。但在資本主義社會，勞動使得勞動者與勞動成果、勞動者與勞動工具、勞動者與自身、勞動者之間的關(guān)系異化了。隨著勞動的發(fā)展和勞動者的覺醒，勞動也成為結(jié)束資本主義社會的途徑，勞動者將通過勞動來解放自身，達(dá)到勞動作為目的而不僅僅是手段的“自由人聯(lián)合體”，即馬克思主義所指向的“人類社會或社會的人類”。

“人類社會或社會的人類”是人類的真正目的，實(shí)現(xiàn)人類社會，必須通過勞動，因?yàn)椤霸谶@樣的組織中，一方面，任何個人都不能把自己在生產(chǎn)勞動這個人類生產(chǎn)的必要條件中所應(yīng)承擔(dān)的部分推給別人;另一方面，生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己的全部能力即體能和智能的機(jī)會，這樣，生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂”。也就是說，人類進(jìn)入了人類社會，勞動將成為目的，而勞動要成為目的，則首先要成為解放人的手段。

勞動成就美好生活

眾所周知，生活離不開一定的物質(zhì)，而物質(zhì)財(cái)富來源于勞動，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家正是看中了這點(diǎn)，直言不諱地說“勞動是一切財(cái)富的源泉”，因?yàn)樗麄兛吹降氖莿趧觿?chuàng)造資本，勞動使資本增值。當(dāng)然，如果沒有勞動的對象，即自然，勞動就成了無本之木、無水之源，因此，恩格斯直截了當(dāng)?shù)卣f：“勞動和自然界在一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富�！眲游锊�沒有這種意識，它們只有生存，沒有生活;資本家通過最大限度地榨取工人的剩余勞動價值，從而積蓄了大量財(cái)富，享受著所謂的“美好生活”。這種“美好生活”以私有制為基礎(chǔ)，工人及其勞動皆成為工具，是虛假的、資本家的美好生活，勞動只是工人維持自身以及資本維持后備勞動力的途徑，只是“增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段”。

在共產(chǎn)主義社會，人民共同占有生產(chǎn)資料，勞動既是手段又是目的，“已經(jīng)積累起來的勞動只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段”。勞動成為人的一種需要，就像人去健身，勞動既促進(jìn)身體機(jī)能的新陳代謝，也成為一種生活方式，個人的需要與人民的需要實(shí)現(xiàn)了一致，勞動真正開創(chuàng)美好生活!正因?yàn)槿绱�，�?xí)近平總書記同全國勞動模范代表座談時指出：“勞動是推動人類社會進(jìn)步的根本力量。幸福不會從天而降，夢想不會自動成真。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動�！痹谥袊�共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，全國人民辛勤勞動，艱苦奮斗，“中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍!中國特色社會主義迎來了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍!中國人民迎來了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍!中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方”，勞動使得人民的物質(zhì)生活越來越豐裕，精神生活越來越豐滿，總體生活越來越美好!

大力弘揚(yáng)勞動精神

勞動不僅可以成就人，也成就了人類社會和美好生活。新時代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”。因此，必須在全社會大力弘揚(yáng)勞動精神，形成人人尊重勞動、熱愛勞動的氛圍，正如習(xí)近平總書記所講，“我們一定要在全社會大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動精神，引導(dǎo)廣大人民群眾樹立辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動的理念，讓勞動光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時代強(qiáng)音，讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗蔚然成風(fēng)”。

首先要加強(qiáng)勞動教育。在學(xué)校中有系統(tǒng)地進(jìn)行勞動教育是幫助確立青少年正確勞動觀的重要途徑。遺憾的是，當(dāng)前勞動教育存在不少薄弱環(huán)節(jié)和問題，比如“勞動教育在學(xué)校中被弱化，在家庭中被軟化，在社會中被淡化，一些青少年勞動意識缺乏，存在輕視勞動、不會勞動、不珍惜勞動成果的現(xiàn)象”。要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的勞動教育，按照習(xí)近平總書記在全國教育大會上講話的要求，“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。”“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動”。學(xué)校要把勞動教育落到實(shí)處，研究建立從幼兒園到大學(xué)的全程勞動教育體系，研究不同層次學(xué)生的勞動教育要求、內(nèi)容和途徑，才能真正在社會中形成尊勞動、愛勞動的精神。

其次要尊重勞動者。勞動者是勞動承載者，尊重勞動，就要尊重勞動者。我國工人階級和廣大勞動群眾是勞動者主體，是國家的主人，是中國特色社會主義事業(yè)的依靠，應(yīng)該而且必須受到尊重。但是在一段時間內(nèi)出現(xiàn)了社會財(cái)富觀、勞動觀的扭曲，一些人把追求財(cái)富與權(quán)力作為人生目標(biāo)，錢權(quán)交易，投機(jī)取巧，拜金主義、享樂主義、消費(fèi)主義等等盛行，這些都是不尊重勞動、不尊重勞動者的表現(xiàn)，殊不知，任何財(cái)富的創(chuàng)造，任何技術(shù)的發(fā)展，都離不開人和人的勞動，所以習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代中國，工人階級和廣大勞動群眾始終是推動我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)的根本力量。那種無視我國工人階級成長進(jìn)步的觀點(diǎn)，那種無視我國工人階級主力軍作用的觀點(diǎn)，那種以為科技進(jìn)步條件下工人階級越來越無足輕重的觀點(diǎn)，都是錯誤的、有害的”，并提出要“要堅(jiān)持社會公平正義，排除阻礙勞動者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙，努力讓勞動者實(shí)現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展”。工人階級的作用是其它任何力量都無法取代的，社會必須尊重工人階級，尊重勞動成果，都要以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，這既是一種美德，也是作為人的基本要求。

最后要鼓勵勞動創(chuàng)造�！皠�(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日新，日日新，又日新’。”人民幸福、國家富強(qiáng)，離不開勞動者的創(chuàng)新創(chuàng)造。尤其是隨著科技的發(fā)展，國家之間競爭激烈，更要鼓勵和激發(fā)勞動者的創(chuàng)新精神，正如習(xí)近平總書記深刻指出，“面對日趨激烈的國際競爭，一個國家發(fā)展能否搶占先機(jī)、贏得主動，越來越取決于國民素質(zhì)特別是廣大勞動者素質(zhì)”。人才是國家發(fā)展的第一要素，勞動者的素質(zhì)直接影響國家的發(fā)展，因此，“我們要始終高度重視提高勞動者素質(zhì)，培養(yǎng)宏大的高素質(zhì)勞動者大軍”“要尊重人民首創(chuàng)精神，甘當(dāng)人民群眾小學(xué)生，把蘊(yùn)藏于工人階級和廣大勞動群眾中的無窮創(chuàng)造活力煥發(fā)出來，把工人階級和廣大勞動群眾智慧和力量凝聚到推動各項(xiàng)事業(yè)上來”。全社會都要樹立創(chuàng)造性勞動的理念，在勞動中發(fā)明創(chuàng)造，通過創(chuàng)造發(fā)明引領(lǐng)勞動發(fā)展，讓勞動光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時代強(qiáng)音，推動人才強(qiáng)國，勞動強(qiáng)國，科技強(qiáng)國，只有堅(jiān)持自主創(chuàng)新，走勞動創(chuàng)造的道路，才不會受制于人。